| 陀思妥耶夫斯基 |
|
| 韦陀 |
|
| 陀頭 |
陀头 tuó tóu 陀头 头陀。《封神演义》第三八回：“ 杨森 莲子箍，似陀头打扮，穿皂服，面如锅底，须似朱砂，两道黄眉。” |
| 須陀洹 |
须陀洹 须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分两种方法，但这是入门之差别，而非证悟的内容不同，因此圣典记载：“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。 |
| 盘陀石 |
盘陀石 梅福庵西行,不远便见磐陀石.磐陀石由上下两快巨石相叠而成,上石上广下锐,高达3米,宽近7米,顶巅平坦,可容三十人左右,拾级而上,以观沧海,视野宽阔.下石周广大20余米,将上石托住.两石间隙如线,睨之通明,似无着处.相传有人曾牵线横割而过,以后试者皆无成功.磐陀石险如滚卵,却安稳如磐,亿载未动,万劫不摇,为普陀胜境之绝.石上题有磐陀石、金刚宝石、天下第一石、通灵等字.磐陀石三字系明代抗倭名将侯继高书所被誉为“天下第一石”的磐陀石，从 |
| 行腳頭陀僧 |
行脚头陀僧 行脚头陀僧，即行脚僧。出自于《二刻拍案惊奇》。 |
| 有发头陀寺 |
有发头陀寺 yǒu fā tóu tuó sì ㄧㄡˇ ㄈㄚ ㄊㄡˊ ㄊㄨㄛˊ ㄙㄧˋ 有发头陀寺（有发头陀寺） 宋 时对太学的戏称。因其斋舍简朴，生活清苦如僧寺，故云。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“太学古语云‘有发头陀寺，无官御史台。’言其清苦而鲠亮也。 嘉定 间，余在太学，闻长上同舍言， 乾淳 间，斋舍质素，饮器止陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣 |
| 母陀羅 |
母陀罗 1.佛教语。梵语mudr?的译音。意为印契。指以手结成的各种印形。 母陀 : 1.见母陀罗。 罗 : 罗 （罗） luó 捕鸟的网：罗网。 张网捕捉：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款 |
| 那羅陀 |
那罗陀 那罗陀，读音是nà luó tuó ，是一个汉语词汇，解释为古天竺花名。 |
| 冈陀 |
冈陀 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记三》：“自 驮朴 陆行至 太平 ，辄见冈陀盘旋，四环中坠，深者为井，浅者为田。” |
| 须陀 |
须陀 须陀：梵语的音译，指甘露。《法苑珠林》卷六：“四天王天并食须陀味。朝食一撮，暮食一撮。食入体，已转成身。是须陀味园林池苑并自然生。”《大方便佛报恩经·优波离品》：“天须陀食自然百味，百千伎乐以自娱乐。” 唐玄应 《一切经音义》卷四：“须陀食，或云修陀，此天食也。修陀，此译白也。” |
| 車陀 |
方言。车轮。 |
| 阿梨诃陀 |
见"阿梨诃咃"。 |
| 犍陀羅 |
辞典解释犍陀罗jiān tuó luó 相当于今日的巴基斯坦之白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带。 古代佛教雕刻艺术的一个流派。公元一至六世纪盛行于犍陀罗（相当于今巴基斯坦之 白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）。吸取古代希腊末期的雕刻手法，对东方雕刻艺 术的发展曾有影响。 如：「这座佛塔的浮雕，有犍陀罗的风格。」英语 Gandhara Kingdom in northwest India, c. 600 BC-11 AD, on Kabul River in Vale of Peshawar |
| 那爛陀 |
那烂陀 那烂陀[Nālandā] 古印度佛教寺院及学术中心。位于今印度比哈尔邦巴腊贡地方。据传原是释迦牟尼的大弟子舍利弗诞生及逝世之处，释迦牟尼亦路经此地。 5世纪兴建的古那烂陀大学是中国唐朝玄奘曾经学习的地方。极盛期曾有来自全亚洲1万多名僧人学习并积累研究成果，12世纪因遭到伊斯兰教教徒的侵略而毁灭。据说，当时约900万册的藏书被持续焚烧了六个月。 |
| 阿梨訶陀 |
见"阿梨诃咃"。 |
| 曼陀鈴 |
曼陀铃 曼陀铃（Mandolin）是弹拨乐器，起源于意大利，原名为意大利文“mandolino”，意为“杏仁”，由其外形得名。 曼陀铃大小与小提琴差不多，全长约40厘米。共有八根弦，两两成对分为四组。四组弦的定音和小提琴是一样的，也就是GDAE。调音法与小提琴相同，采取五度间隔。传统曼陀铃的琴身形状，更像是剖开的水梨，琴体背部隆起成半圆，不带横板，琴颈上有品，琴头略向后仰。维瓦尔第、莫扎特、贝多芬、舒伯特等作曲家，编有不少曼陀铃演奏 |
| 彌陀 |
弥陀 亦作“ 弥陁 ”。 阿弥陀佛 的简称。意译为无量寿佛，西方极乐世界的教化之主。与 释迦 、 药师 并称三尊。 |
| 这陀儿 |
见"这坨儿"。 |
| 迦真邻陀 |
1.见"迦旃邻提"。 |
